Buddhas statuer og gester: Novemberutstilling ved Skiptvet bibliotek
Med fokus på: De liggende Buddha-stillingene — Et symbol på rolig besindighet, åndelig visdom i å dempe innbilskhet, opplysning og den endelige overgangen til Anupadisesa-Nibbana, den høyeste sannhet.
For å fortsette vår reise gjennom buddhistisk kunst og lære, har Skiptvet buddhistkloster og Skiptvet bibliotek gleden av å invitere deg til å utforske vår utstilling som omhandler de liggende Buddha-stillingene (Sihasaiyasna). Disse stillingene står som dype symboler på Buddhas livsførsel, fredfylt ensomhet og åndelig tilflukt.
Forståelse av de fysiske kjennetegnene: De liggende Buddha-stillingene
De liggende stillingenes anatomi
Buddha er avbildet liggende på sin høyre side (Sihasaiyasna), med overkroppen rett, rolig og samlet.
Hender:
Asurindra Rahu-stillingen: Høyre hånd er løftet for å støtte hodet og hviler på en pute (Khanoei), som noen ganger er plassert under armhulen (Kaccaha). Venstre hånd hviler flatt langs kroppen.
Drømmen-stillingen: Høyre hånd støtter hodet, mens venstre arm hviler langs siden av kroppen.
Parinirvana-stillingen: Venstre arm hviler flatt langs kroppen, og høyre arm hviler langs siden eller støtter hodet i dyp stillhet. Øynene er varsomt lukket, noe som symboliserer den endelige overgangen til Anupadisesa-Nibbana.
Føtter: Begge føttene er plassert jevnt oppå hverandre.
Opprinnelsen til de liggende Buddha
1. Dempingen av Asurindra Rahu (Asurindra Rahu-stillingen)
Da Buddha bodde i Jetavana-klosteret i byen Savatthi, ønsket Asurindra Rahu, en Asura-visekonge, å høre Buddha undervise. Men fordi han var stolt av sin enorme størrelse, nølte han med å vise ærefrykt. Han trodde han måtte se ned på en ubehagelig måte på Buddha, som han oppfattet som et dødelig menneske av liten størrelse.
Da Buddha innså behovet for å dempe Rahus stolthet og innbilskhet, manifesterte han en enorm skikkelse i liggende stilling (Sihasaiyasna), og støttet hodet mot et fjell som pute. Buddhas føtter alene ragede høyt over Rahu, slik at Asuraen måtte se opp i beundring. Buddha viste deretter et mirakel ved å ta Rahu med til Brahma-verdenen, hvor Brahma-vesenene var så enorme at Rahu ble liten som en maur. Overveldet av ærefrykt og ydmykhet ga Rahu slipp på sin arroganse, bøyde seg for Buddha og tok tilflukt i de tre juveler som sin høyeste rettledning.
2. De fem store drømmene (Drømmen-stillingen)
Denne stillingen knytter seg til natten før Buddhas opplysning ved Uruvela Senanigama, da Bodhisattvaen hadde fem store profetiske drømmer (Pañca-mahāsupina), noe som varslet hans kommende oppnåelse av den høyeste opplysning:
Han lå med hodet på Himalaya, venstre hånd nådde det østlige havet, høyre hånd det vestlige havet, og føttene strekte seg til det sørlige havet (symboliserte hans oppnåelse av buddhaskap).
Et strå av Eragraw-gress vokste opp fra hans navle og helt opp i himmelen (symboliserte kunngjøringen av den edle åttedelte veien).
Hvite maurer krøp opp fra hans føtter og opp til knærne (symboliserte at utallige lekfolk ville søke tilflukt i de tre juveler).
Fire fugler med forskjellige farger (hvit, gul, rød og svart) fløy fra de fire verdenshjørnene, landet ved hans føtter og ble helt hvite (symboliserte at mennesker fra alle samfunnslag ville oppnå renhet når de trådte inn i Dhamma og Vinaya).
Han gikk på toppen av et fjell av ekskrementer uten å bli tilsmusset (symboliserte at han ville ta imot verdslige gaver uten å bli knyttet til dem).
3. Parinirvana (Parinirvana-stillingen)
Denne gesten fremstiller høydepunktet i Buddhas jordiske liv. Da Buddha var åtti år gammel, reiste han til Upavattana Sal-lunden i Kusinara og ba ærverdige Ananda om å gjøre i stand et leie mellom to Sal-trær. Han la seg deretter på sin høyre side med hodet vendt mot nord.
Før han gikk inn i Parinirvana, ga Buddha sin siste rettledning (Pacchima-ovada) til de forsamlede munkene: "Alt sammensatt er forgjengelig. Streb videre med aktsomhet." Deretter gikk han inn i dype meditasjonstilstander (Jhana) og gikk inn i Anupadisesa-Nibbana. Statuer av denne stillingen fungerer som en dyp påminnelse om forgjengelighet (Anicca) og viktigheten av å leve med aktsomhet.
Dhamma-kontemplasjon
Å ære bildene av de liggende Buddha-stillingene handler ikke bare om å bede om velsignelser for fred, men fungerer som en påminnelse for buddhister om å reflektere over og anvende Buddhas oppførsel i sitt eget dagligliv:
Overvinne innbilskhet og uvitenhet (fra Asurindra Rahu): Minner oss om å gi slipp på ego og arroganse. Ved å erkjenne at i dette store universet er vår kunnskap og eksistens beskjeden, vil dyrking av ydmykhet åpne hjertet for sann visdom og Dhamma.
Fast besluttsomhet og renhetens vei (fra Drømmen-stillingen): Gjenoppretter håp, klarhet og besluttsomhet. Synene i drømmen symboliserer at det å trene seg selv i samsvar med den edle åttedelte veien fører til åndelig renhet, uavhengig av bakgrunn eller samfunnslag.
Oppmerksomhet på forgjengelighet (fra Parinirvana): Fungerer som en påminnelse om at alle sammensatte fenomener er underlagt forgjengelighet i henhold til tilværelsens tre kjennetegn (Tilakkhana). Buddhister oppfordres til å leve med aktsomhet (Appamada), og strebe etter å dyrke gavnlige sinnstilstander mens muligheten er til stede.
📍 Sted: Skiptvet bibliotek, Storveien 31A, 1816 Skiptvet
📅 Dato: 1. – 30. november 2026
🕒 Åpningstider*:
Mandag: 10:00 – 19:00
Tirsdag: 1:00 – 19:00
Onsdag: 10:00 – 16:00
Torsdag: 1:00 – 19:00
Fredag: Stengt
Lørdag: 10:00 – 15:00
Søndag: CStengt
Bli med oss for å utforske den dype symbolikken og freden bak disse hellige gestene.
* Vennligst besøk Skiptvet biblioteks nettside for de siste oppdateringene.
